广东2020年1月自考00814《中国古代文论选读》真题及答案

一、单项选择题：本大题共15小题，每小题1分，共15分。
1.墨家论文艺的标准是（B）
A.审美主义
B.功利主义
C.形式主义
D.自然主义
2.孔子提出“兴、观、群、怨”说，朱熹解释“观”是（B）
A.感发志意
B.考见得失
C.和而不流
D.怨而不怒
3.王逸《离骚经序》是（C）
A.以《文》取兴
B.以《易》取兴
C.以《诗》取兴
D.以《史》取兴
4.陆机指出诗歌的本质特征是（B）
A.诗言志
B.诗缘情
C.诗可以兴
D.诗赋欲丽
5.萧统标出“文”的审美特征是（A）
A.错比文华
B.文约意广
C.指事造形
D.文质彬彬
6.钟嵘批评永嘉以后的玄言诗的缺陷是（C）
A.泄导人情
B.文不逮意
C.淡乎寡味
D.下笔不能自休
7.韩愈在作家道德修养与文学创作的关系上主张（B）
A.不平则鸣
B.气盛言宜
C.务去陈言
D.文从字顺
8.提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的文学主张的是（D）
A.《太史公自序》
B.《原诗》
C.《报任安书》
D.《与元九书》
9.提出“外枯而中膏，似淡而实美”的是（A）
A.苏轼
B.柳宗元
C.李清照
D.王昌龄
10.姚鼐“阴阳刚柔”风格论的审美价值体现在（B）
A.文道合一
B.赞“偏优”
C.辞达
D.神与物游
11.提出“诗有别材，非关书也：诗有别趣，非关理也”的是（B）
A.司空图
B.严羽
C.王士禛
D.袁枚
12.李渔总结前人较少涉及的戏曲创作经验是（A）
A.登场之道
B.曲谱之道
C.立言之本
D.本色
13.乾隆时代以“江右三大家”袁枚、赵翼、蒋士铨为骨干形成的是（B）
A.神韵派
B.性灵派
C.肌理派
D.格调派
14.受中国古代文学传统的影响，中国古代文论偏重于（D）
A.说理
B.思辨
C.实证
D.表现
15.提出“无论诗歌与长行文字，俱以意为主”观点的是（D）
A.叶燮
B.黄宗羲
C.顾炎武
D.王夫之
二、多项选择题：本大题共5小题，每小题2分，共10分。
16.下列观点出自孔子《论语》的有（ABDE）
A.思无邪
B.质胜文则野，文胜质则史
C.心斋、坐忘
D.辞达而已矣
E.兴于《诗》立于礼成于乐
17.葛洪对古代文学作品的态度体现在（ABD）
A.才有浅深，无有古今
B.文有伪真，无有故新
C.诗者，志之所之也
D.今诗与古诗，俱有义理
E.虚妄之言胜真美
18.下列是欧阳修提出的诗文理论观点有（AC）
A.道胜者文不难而自至
B.感激发愤
C.诗穷而后工
D.大凡物不得其平则鸣
E.诗品出于人品
19.“发乎情，止乎礼义”强调的是（ABC）
A.“情”必须用“志”来约束
B.情感纳入封建伦理之道
C.肯定了“情”在文学创作中的作用
D.中西文化的整合性
E.传统的继承性
20.桐城派主张的文章写作的“三相济”指（ACD）
A.义理
B.结构
C.考据
D.文章
E.学术
三、名词解释题：本大题共5小题，每小题5分，共25分。
21.应感
答：
（2）应感指艺术构思中的灵感现象。
（3）文思的通塞决定于“感兴”即灵感，作品的优劣取决于灵感的有无。
22.真于性情，尚于作用
答：
（1）皎然提出的关于诗歌意境创作的观点。
（2）皎然认为最好的诗应当是“真于情性，尚于作用”。他既要求诗歌充分抒情达意，又不主张在语言文字上斤斤计较。
（3）为了达到这样的效果，皎然提倡“假意见象”，主张借助形象传情达意。
23.词“别是一家”
（1）李清照提出的关于词的观点。
（2）其理论内涵包括情志纯正、语言典雅、结构完整、协音合律、合理修辞。
24.诗道性情，道性之情也
（1）王夫之提出的理论观点。
（2）王夫之提出抒情性是诗歌的本质特征。认为诗歌抒情须借助于“物”、“景”来表现，另一方面，又强调诗歌创作应该着力于追求情与景的统一。
（3）王夫之融合创作经验，针对诗坛时病流弊，对诗歌本质和创作规律作出重要理论阐发，丰富了中国古代诗学理论。
25.妙悟
（1）严羽提出的关于诗的思维方式的主张。
（2）“妙悟”即经过反复揣摩，深入体会达到对对象心领神会，彻底理解和掌握的境界。
（3）严羽把“妙悟”作为诗歌的创作方法和成功的途径。
四、简答题：本大题共3小题，每小题8分，共24分。
26.兴于诗，立于礼，成于乐强调的是什么？
答：
（1）孔子在《论语》中提出的观点。
（2）强调诗歌的社会作用，把诗乐当作道德修养的教科书，同样着眼于直接的功利。
（3）以“礼”为立身行事的准则，最后通过音乐的熏陶完成品德的修养。
27.如何理解“含英咀华，闳中肆外”。
答：
（1）这是韩愈提出的文学理论观点。
（2）韩愈提出文学创作须广泛吸取前人的艺术养料，记取其经验教训，即为含英咀华。
（3）文学创作要重视经验积累，厚积方能薄发，中方能肆外。
28.“心斋、坐忘”强调的是什么？
答：
（1）庄子提出的诗歌理论主张。
（2）是指消除身心的欲求，去除一切的尘思俗虑以无所滞碍、朗彻透明的心境融入宇宙自然。
（3）揭示了文学创作主体的审美态度，体现了庄子的道家文艺思想的核心。
五、论述题：本大题共2小题，每小题13分，共26分。
29.金圣叹在小说创作理论方面取得了什么成就？
答：
（1）区分作为文学作品的小说与史传文的不同特点。认为《水浒》与《史记》的区别在于以文运事与因文生事。
（2）提出以性格为中心的典型理论。重视典型形象的塑造，认为塑造出众多的典型人物形象是《水浒传》的价值所在。典型形象的创造，是个性与共性的统一，“《水浒》所叙，叙一百八人，人有其性情，人有其气质，人有其形状，人有其声口”典型形象有鲜明独特的个性，“《水浒传》写一百八个人性格，真是一百八样。”同时，典型形象又是“任凭提起一个，都是旧时熟识。”
（3）总结了小说创作的情节、结构、细节等方面的具体方法。
30.阐述王国维的“境界说”的理论内容。
答：
（1）王国维的《人间词话》在丰厚的中国传统文论的基础上，吸收了西方美学思想，提出了著名的“境界说”。
（2）王国维将境界作为诗词创作所达到的艺术目标，认为“境非独谓景物也，喜怒哀乐，亦人心中之一境界。”所谓真景物，是指鲜明生动的形象特征。真感情，是指发之于内、真挚感人的喜怒哀乐等情感。
（3）王国维提出了“有我之境”、“无我之境"。所谓有我之境，是把我之主观色彩、我的强烈情感投射到所描写的客观景物之中。无我之境并非指没有作家的感情存在，而是指我的情感消融在自然景物之中，物我交融，物我两忘。
（4）王国维还从隔与不隔、造境与写境、主观诗人与客观诗人、诗人之境与常人之境等多种角度阐释了诗歌的意境，揭示了文学的审美特征。
（5）王国维的境界说提出了诗歌创作须“入乎其内，出乎其外”，从而表现出艺术辩证法思想。